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  • 与乐

      与乐   弟子姚国雄   佛陀在鹿野苑为五比丘宣说“四圣谛法”:、集、灭、道。集谛为因,谛是果。世尊为何先说谛?是先让众生对有足够的认识,产生厌离心,希求解脱。因为人生不如意事常八九,虽然有乐,总是稀有短暂,乐少多。所以说,人生真理须从谛中领悟。   佛经里把“”归纳为“”。即苦苦、坏与行。   苦苦:不适悦的受名为苦苦。如贫穷是痛苦,加上疾病缠身,或诸多...

    姚国雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16512476925.html
  • “空”的理解

    在世都会有所执著,认为自己的一切的一切是自己的,包括自己,别人不可得。岂不知,世间的一切不过是个过客而已,不会永恒常住,不会停留不息的,暂时的停留在这个世间。人也是同样如此,人生在世,有、八、无量诸,当病魔来临时,自己无法忍受,这时你还是你吗?你还能主宰自己吗?死了以后,你又是谁,谁又是你?都不过是个空名。   那么,就会有人问我“那你还修行干什么呀?”   也有人问过我,既然一切的...

    常耘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481183154.html
  • 烦恼的种类

    再来三界中的任何一界受生死轮回,所以贪是有之贪。   ㈡、嗔:一般人对嗔的了解是:发怒,生气等,但佛法中说嗔是于及资具(逆境)憎恶不能忍受。   :   ①、苦苦:既是身心之受。生、老、病、死、怨憎会属之。   ②、行:东西变化无常,我们做不了主。五蕴炽盛属之。   ③、坏:既是乐受变坏或得不到。爱别离、求不得属之。   对于这,凡夫不能忍受,不想要它,但...

    佚名

    烦恼|类型

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0030017225.html
  • 什么是烦恼和烦恼的种类

    三界中的任何一界受生死轮回,所以贪是有之贪。  ㈡、嗔:一般人对嗔的了解是:发怒,生气等,但佛法中说嗔是于及资具(逆境)憎恶不能忍受。  :  ①、苦苦:既是身心之受。生、老、病、死、怨憎会属之。  ②、行:东西变化无常,我们做不了主。五蕴炽盛属之。  ③、坏:既是乐受变坏或得不到。爱别离、求不得属之。  对于这,凡夫不能忍受,不想要它,但业报又是如此这般做不了主,又丢...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170650303.html
  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(五)

    。以诸法药,救疗。显现道意无量功德,授菩萨记,成等正觉。   “分卫”是梵语,翻为乞食。《清净分卫经》说:如来和一切圣贤等有证道的智慧,常自饱足,并没有贪著食物的念头,也...救疗”,是说法的内容和目的。众生有种种病,就有种种法药作治疗,因此说“诸法药”。   “”,指苦苦、坏、行。果报出现时,使得心...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

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  • 佛學十四講講記(第四讲)

    經典裡所說。 乙、苦果略舉 「苦果略舉」,這是略說。苦果,經論裡一般分為類,稱為。第一種是「苦苦」,這兩個字,上面是動詞,下面是名詞。第二種是「壞」,第三種是「行」。一切六道眾生都不能避免。「苦苦」又叫做八,在人間上自帝王下至乞丐,任何人都不能避免八。 第一、「生」:出生的時候。這個,佛在經上說得很清楚,形容入胎、坐胎、出生簡直跟地獄一樣,胎獄之。...

    净空

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  • 红尘苦海漫

    划分,又有二、困苦、五、八,乃至一百一十种等无量诸。所谓二,是指内和外。内又包括两个方面:即生理病痛和感情、意志、思想等自相矛盾的心理烦恼。外,指来自外界的天灾人祸,各种不幸,使人面临飞来横祸,有如晴空霹雳,痛不欲生。所谓,一是"苦苦",指遇到各种苦事而倍感痛苦,如受饥渴寒热等逼迫而产生的;二是坏,指因乐极生悲,由富贵而变为贫贱之是行,"行"是迁流不息,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033554447.html
  • 红尘苦海漫谈

    性质和类型划分,又有二、困苦、五、八,乃至一百一十种等无量诸。所谓二,是指内和外。内又包括两个方面:即生理病痛和感情、意志、思想等自相矛盾的心理烦恼。外,指来自外界的天灾人祸,各种不幸,使人面临飞来横祸,有如晴空霹雳,痛不欲生。所谓,一是"苦苦",指遇到各种苦事而倍感痛苦,如受饥渴寒热等逼迫而产生的;二是坏,指因乐极生悲,由富贵而变为贫贱之是行,"行"是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16220959835.html
  • 略论佛教中对实相的体认(二)

    灭之道。可见,若按佛教的理论,正观出人生的一面是证取实相的第一步。  可升为,也可升为八,先言八,其为:一、生,二、老、病苦,四、死,五、爱别离,六、怨侩会,七、求不得,八、五蕴职盛。这八种可区分为类:生老病死为生理之,爱别离、怨憎会、求下得为社会之,五蕴炽盛为自然之。生理之与社会之为现象上的,而自然之却是本质的。五蕴意指色、受、想、行、识五个...

    吴淑梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115065671.html
  • 天道之(祈竹活佛讲解)

    不了。  天界分为欲界、色界及无色界三重,它们的分别十分大,所以在参思时我们必须分开来想,而并非笼统地参思。   卯一 欲天   l. 欲界天之   欲界天有三十三天、兜率天等等许多重。...不太大,但若把自少娇生惯养的少爷搬到穷地方,其痛苦自然更大;同一道理,天界一向福报最高,现在却要生为恶道,其心中之悲惨心情肯定是很强烈的。   卯二 上二界粗重   l 色界及无色界天之 ...

    大藏寺祈竹仁波切讲述

    |天道||

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2016591692.html